بحار الانوار الجزء 12

 بسمه تعالى
بحار الانوار مجلد: 12 من ص 1 سطر 1 الى ص 9 سطر 18
[ 1 ]

بحار الانوار الجامعة لدرر اخبار الائمة الاطهار
بحار الانوار
الجامعة لدرر أخبار الائمة الاطهار
تأليف
العلم العلامة الحجة فخر الامة المولى
الشيخ محمد باقر المجلسي
( قدس الله سره )
الجزء الثاني عشر
مؤسسة الوفاء
بيروت - لبنان
كافة الحقوق محفوظة ومسجلة
الطبعة الثانية المصححة
1403 ه - 1983 م
مؤسسة الوفاء - بيروت - لبنان - ص ب : 1457 - هاتف : 386868
بسم الله الرحمن الرحيم
* ( ابواب قصص ابراهيم عليه السلام )
* ( باب 1 )
* ( علل تسميته وسنته وفضائله ومكارم أخلاقه وسننه ) *
* ( ونقش خاتمه عليه السلام ) *
الايات ، آل عمران " 3 " فاتبعوا ملة إبراهيم حنيفا وما كان من المشركين 95
" وقال تعالى " : يا أهل الكتاب لم تحاجون في إبراهيم وما انزلت التور ؟ ة والانجيل
إلا من بعده أفلا تعقلون * ها أنتم هؤلاء حاججتم فيمالكم به علم فلم تحاجون فيما
ليس لكم به علم والله يعلم وأنتم لا تعملون * ما كان إبراهيم يهوديا ولانصرانيا ولكن
كان حنيفا مسلما وما كان من المشركين * إن أولى الناس بإبراهيم للذين اتبعوه وهذا
النبي والذين آمنوا والله ولي المؤمنين ( 1 ) 65 - 68 .
النساء " 4 " ومن أحسن دينا ممن أسلم وجهه لله وهو محسن واتبع ملة إبراهيم
حنيفا واتخذ الله إبراهيم خليلا 126 .
النحل " 16 " إن إبراهيم كان امة قانتا لله حنيفا ولم يك من المشركين * شاكرا
لانعمه اجتبه وهداه إلى صراط مستقيم * وآتيناه في الدنيا حسنة وإنه في الآخرة
لمن الصالحين * ثم أوحينا إليك أن اتبع ملة إبراهيم حنيفا وما كان من
المشركين 120 - 123 .
تفسير : قال الطبرسي رحمه الله في قوله تعالى : " لم تحاجون " : قال ابن عباس و
غيره : أن أحبار اليهود ونصارى نجران اجتمعوا عند رسول الله صلى الله عليه وآله فتنازعوا في إبراهيم
* ( هامش ) * ( 1 ) هكذا في النسخ والترتيب يقتضى تقدم الايات على قوله : " فاتبعوا ملة إبراهيم " . ( * )
[ 2 ]
فقالت اليهود : ما كان إبراهيم إلا يهوديا ، وقالت النصارى : ما كان إلا نصرانيا ، فنزلت
الآية " ولكن كان حنيفا " أي مائلا عن الاديان كلها إلى دين الاسلام ; وقيل : أي
مستقيما في دينه .
" إن أولى الناس بإبراهيم " أي أحق الناس بنصرة إبراهيم بالحجة أو بالمعونة
للدين " للذين اتبعوه " في زمانه " وهذا النبي والذين آمنوا " يتولون نصرته بالحجة
لما كان عليه من الحق وتنزيه كل عيب عنه . ( 1 )
" واتخذ الله إبراهيم خليلا " أي محبا لا خلل في مودته لكمال خلته ، والمراد
بخلته الله أنه كان مواليا لاولياء الله ومعاديا لاعداء الله ، والمراد بخلة الله له نصرته على
من أراده بسوء كما أنقذه من نار نمرود وجعلها عليه بردا وسلاما ، وكما فعله بملك مصر
حين راوده عن أهله وجعله إماما للناس وقدوة لهم ( 2 ) " امة " أي قدوة ومعلما للخير ;
وقيل : إمام هدى ; وقيل : سماه امة لان قوام الامة كان به ; وقيل : لانه قام بعمل
امة ; وقيل : لانه انفرد في دهره بالتوحيد فكان مؤمنا وحده والناس كفار " قانتا لله "
أي مطيعا له دائما على عبادته ; وقيل : مصليا " حنيفا " أي مستقيما على الطاعة " اجتب ؟ ه "
أي اختاره الله " في الدنيا حسنة " أي نعمة سابغة في نفسه وفي أولاده وهو قول هذه الامة :
( كما صليت على إبراهيم وآل إبراهيم ) وقيل : هي النبوة ; وقيل هي أنه ليس من أهل
دين إلا وهو يرضاه ويتولاه ; وقيل : تنويه الله بذكره ; وقيل : إجابة دعوته حتى اكرم
بالنبوة ذريته " أن اتبع ملة إبراهيم " أي في الدعاء إلى توحيد الله وخلع الانداد له وفي
العمل بسنته . ( 3 )
1 - ج : عن موسى بن جعفر عليه السلام في خبر اليهودي ( 4 ) الذي سأل أمير المؤمنين عليه السلام
* ( هامش ) * ( 1 ) مجمع البيان 2 : 456 - 457 . وليست هذه العبارة والتفسير فيه منقولا عن ابن عباس . م
( 2 ) مجمع البيان 3 : 116 . م
( 3 ) مجمع البيان : 6 : 391 . م
( 4 ) والحديث طويل أخرجه بتمامه في كتاب الاحتجاجات في الباب الثانى من احتجاج
أمير المؤمنين عليه السلام راجعه . ( * )
[ 3 ]
عن معجزات النبي صلى الله عليه وآله إنه قال : تيقظ إبراهيم بالاعتبار على معرفة الله وأحاطت دلائله
بعلم الايمان به وهو ابن خمسة عشر سنة . ( 1 )
2 - لى : الطالقاني ، عن الحسن بن علي العدوي ، عن الحسين بن أحمد الطفاوي ،
عن قيس بن الربيع ، عن سعد الخفاف ، عن عطية العوفي ، عن محدوج ، عن النبي صلى الله عليه وآله
أنه قال : يا علي إنه أول من يدعي به يوم القيامة يدعي بي فأقوم عن يمين العرش فأكسي
حلة خضراء من حلل الجنة ، ثم يدعى بأبينا إبراهيم عليه السلام فيقوم عن يمين العرش في ظله
فيكسي حلة خضراء من حلل الجنة - وساق الحديث إلى أن قال - : ثم ينادي مناد من
عند العرش : نعم الاب أبوك إبراهيم ، ونعم الاخ أخوك علي ; الخبر . ( 2 )
أقول : قد مر نقش خاتمه عليه السلام في باب نقوش خواتيم الانبياء على نبينا وآله و
عليم السلام .
3 - ل : ابن إدريس ، عن أبيه ، عن الاشعري ، عن أبي عبدالله الرازي ، عن ابن
أبي عثمان ، عن موسى بن بكر ، عن أبي الحسن الاول عليه السلام قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله :
إن الله اختار من كل شئ أربعة : اختار من الانبياء للسيف إبراهيم وداود وموسى وأنا ;
واختار من البيوتات أربعة فقال عزوجل : " إن الله اصطفى آدم ونوحا وآل إبراهيم وآل
عمران على العالمين " الخبر . ( 3 )
4 - ع ، ن : سأل الشامي ( 4 ) أمير المؤمنين عليه السلام عمن خلق الله عزوجل من
الانبياء مختونا ، فقال : خلق الله عزوجل آدم مختونا ، وولد شيث مختونا ، وإدريس و
نوح وسام بن نوح وإبراهيم وداود وسليمان ولوط وإسماعيل وموسى وعيسى ومحمد صلى الله عليه وآله
وسأله عن أول من امر بالختان ، فقال : إبراهيم عليه السلام . ( 5 )
* ( هامش ) * ( 1 ) تقدم في كتاب الاحتجاجات ان في نسخة : واحاطت دلالته .
( 2 ) امالى الصدوق : 195 . م
( 3 ) الخصال ج 1 : 107 . م
( 4 ) والخبر طويل أخرجه مسندا بتمامه في كتاب الاحتجاجات في باب 5 من احتجاجات امير
المؤمنين عليه السلام راجع ج 1 ص 77 و 79 .
( 5 ) علل الشرائع : 198 : العيون : 134 - 135 . م ( * )
[ 4 ]
5 - ع ، ن : الهمداني ، عن علي ، عن أبيه ، عن علي بن معبد ، عن الحسين بن
خالد ، عن أبي الحسن الرضا عليه السلام قال : سمعت أبي يحدث عن أبيه عليه السلام أنه قال : إنما
اتخذ الله إبراهيم خليلا لانه لم يرد أحدا ، ولم يسأل أحدا قط غير الله عزوجل . ( 1 )
6 - ما : ابن الصلت ، عن ابن عقدة ، عن علي بن محمد الحسيني ، عن جعفر بن محمد
ابن عيسى ، عن عبيدالله بن علي ، عن الرضا ، عن آبائه ، عن علي عليه السلام قال : كان إبراهيم
أول من أضاف الضيف ، وأول من شاب ، فقال : ماهذه ؟ قيل : وقار في الدنيا ، ونور في
الآخرة . ( 2 )
7 - ع : سمعت بعض المشايخ من أهل العلم يقول : إنه سمي إبراهيم إبراهيم
لانه هم فبر ، وقد قيل : إنه هم بالآخرة فبرئ من الدنيا . ( 3 )
8 - ع : ابن المتوكل ، عن السعد آبادي ، عن البرقي ، عن أبيه ، عن ابن أبي
عمير ، عمن ذكره قال : قلت لابي عبدالله عليه السلام : لم اتخذ الله عزوجل إبراهيم خليلا ؟
قال : لكثرة سجوده على الارض . ( 4 )
9 - ع : السناني ، عن الاسدي ، عن سهل ، عن عبدالعظيم الحسني قال :
سمعت علي بن محمد العسكري عليه السلام يقول : إنما اتخذ الله عزوجل إبراهيم خليلا لكثرة
صلواته على محمد وأهل بيته صلوات الله عليه وآله . ( 5 )
10 - ع : محمد بن عمرو بن علي البصري ، عن محمد بن إبراهيم بن خارج الاصم ، عن
محمد بن عبدالله بن الجنيد ، عن عمرو بن سعيد ، عن علي بن زاهر ، عن جرير ، عن الاعمش ،
عن عطية ، عن جابر الانصاري قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول : ما اتخذ الله إبراهيم
خليلا إلا لاطعامه الطعام ، وصلاته بالليل والناس نيام . ( 6 )
11 - ع : أبي ، عن سعد ، عن ابن يزيد ، عن ابن أبي عمير ، عن أبان بن عثمان ، عن
محمد بن مروان ، عمن رواه ، عن أبي جعفر عليه السلام قال : لما اتخذ الله إبراهيم خليلا أتاه ببشارة
الخلة ملك الموت في صورة شاب أبيض عليه ثوبان أبيضان يقطر رأسه ماء ودهنا ، فدخل
* ( هامش ) * ( 1 ) علل الشرائع : 23 . العيون : 231 . م
( 2 ) امالى الشيخ : 216 . م
( 3 - 6 ) علل الشرائع : 23 . راجع الخبر الاتى تحت رقم 51 . ( * )
[ 5 ]
إبراهيم عليه السلام الدار فاستقبله خارجا من الدار ، وكان إبراهيم عليه السلام رجلا غيورا وكان إذا
خرج في حاجة أغلق بابه وأخذ مفتاحه ; فخرج ذات يوم في حاجة وأغلق بابه ثم
رجع ففتح بابه فإذا هو برجل قائم كأحسن ما يكون من الرجال فأخذته الغيرة وقال له :
يا عبدالله ما أدخلك داري ؟ فقال : ربها أدخلنيها ، فقال إبراهيم : ربها أحق بها مني ، فمن
أنت ؟ قال : أنا ملك الموت ، قال : ففزع إبراهيم عليه السلام وقال : جئتني لتسلبني روحي ؟ فقال :
لا ولكن اتخذ الله عزوجل عبدا خليلا فجئت ببشارته ، فقال إبراهيم : فمن هذا العبد لعلي
أخدمه حتى أموت ؟ قال : أنت هو ، قال : فدخل على سارة فقال : إن الله اتخذني خليلا . ( 1 )
بيان : يحتمل أن يكون قوله : " يقطر رأسه ماء ودهنا " كناية عن حسنه وطراوته
وصفائه ، قال الجوهري : قال رؤبة : ( 2 )
كغصن بان عوده سرعرع * كأن وردا من دهان يمرع ( 3 )
أي يكثر دهنه يقول : كأن لونه يعلى بالدهن لصفائه ، وقال : قوم مدهنون - بتشديد
الهاء - عليهم آثار النعم .
12 - ع : ابن الوليد ، عن محمد العطار ، عن ابن أبان ، عن ابن أورمة ، عن عبدالله
ابن محمد ، عن داود بن أبى يزيد ، عن عبدالله بن هلال ، عن أبي عبدالله عليه قال : لما جاء
المرسلون إلى إبراهيم جاءهم بالعجل فقال : كلوا ، فقالوا : لانا كل حتى تخبرنا ماثمنه
فقال : إذا أكلتم فقولوا : بسم الله ، وإذا فرغتم فقولوا : الحمد لله ، قال فالتفت جبرئيل
إلى أصحابه وكانوا أربعة وجبرئيل رئيسهم فقال : حق لله أن يتخذ هذا خليلا ، قال أبوعبدالله
عليه السلام : لما القي إبراهيم عليه السلام في النار تلقاه جبرئيل في الهواء وهو يهوي فقال : يا
إبراهيم ألك حاجة ؟ فقال : أما إليك فلا . ( 4 )
13 - فس : أبي ، عن هارون ، عن ابن صدقة ، عن جعفر بن محمد عليه السلام إن إبراهيم
عليه السلام هو أول من حول له الرمل دقيقا ، وذلك أنه قصد صديقا له بمصر في قرض طعام
* ( هامش ) * ( 1 ) علل الشرائع : 23 . م
( 2 ) بضم الرا ؟ فالسكون هو رؤبة بن العجاج بن رؤبة التميمى مادح الامويين والعباسيين ،
أخذ عنه اهل اللغة واحتجوا بشعره توفى 145 .
( 3 ) سرع بالفتح والكسر وسرعرع : كل قضيب رطب .
( 4 ) علل الشرائع : 23 - 24 . م ( * )
[ 6 ]
فلم يجده في منزله فكره أن يرجع بالحمار خاليا ، فملا جرابه رملا فلما دخل منزله خلى
بين الحمار وبين سارة استحياء منها ودخل البيت ونام ، ففتحت سارة عن دقيق أجود ما يكون
فخبزت وقدمت إليه طعاما طيبا ، فقال إبراهيم : من أين لك هذا ؟ فقالت : من الدقيق
الذي حملته من عند خليلك المصري ، فقال : أما إنه خليلي وليس بمصري ; فلذلك أعطي
الخلة فشكر لله وحمده وأكل . ( 1 )
بيان : لا تنافي بين تلك الاخبار إذ يحتمل أن يكون لكل من تلك الخلال مدخل
في الخلة ، إذ لا تكون الخلة إلا مع اجتماع الخصال التي يرتضيها الرب تعالى .
14 - فس : أبي ، عن سليمان الديلمي ، عن أبي بصير ، عن أبي عبدالله عليه السلام قال :
إذا كان يوم القيامة دعي محمد فيكسى حلة وردية ثم يقام عن يمين العرش ، ثم يدعى
بإبراهيم فيكسى حلة بيضاء فيقام عن يسار العرش ، ثم يدعى بعلي أمير المؤمنين فيكسى
حلة وردية فيقام عن يمين النبي ، ثم يدعى بإسماعيل فيكسى حلة بيضاء فيقام عن يسار
إبراهيم . ( 2 ) ثم يدعى بالحسن فيكسى حلة وردية فيقام عن يمين أمير المؤمنين ، ثم يدعى
بالحسين فيكسى حلة وردية فيقام عن يمين الحسن ، ثم يدعى بالائمة فيكسون حللا
وردية فيقام كل واحد عن يمين صاحبه ، ثم يدعى بالشيعة فيقومون أمامهم ، ثم
يدعى بفاطمة عليها السلام ونسائها من ذريتها وشيعتها فيدخلون الجنة بغير حساب ، ثم
ينادي مناد من بطنان العرش ( 3 ) من قبل رب العزة والافق الاعلى : نعم الاب أبوك يا
محمد وهو إبراهيم ، ونعم الاخ أخوك وهو علي بن أبي طالب ، ونعم السبطان سبطاك وهو
الحسن والحسين ، ونعم الجنين جنينك وهو محسن ، ونعم الائمة الراشدون ذريتك وهو
فلان وفلان ، ونعم الشيعة شيعتك ، ألا إن محمدا ووصيه وسبطيه والائمة من ذريته هم
* ( هامش ) * ( 1 ) تفسير القمى : 141 . م
( 2 ) في المصدر : فيقام على يمين أمير المؤمنين عليه السلام . م
( 3 ) في النهاية : في الحديث : ينادي مناد من بطنان العرش أى من وسطه ، وقيل : من أصله ،
وقيل : البطنان جمع بطن وهو الغامض من الارض ، يريد من دواخل العرش . ومنه كلام على عليه
السلام في الاستسقاء : وتسيل به البطنان . ( * )
[ 7 ]
الفائزون ، ثم يؤمر بهم إلى الجنة ، وذلك قوله : " فمن زحزح عن النار وادخل الجنة
فقد فاز " . ( 1 )
15 - فس : " واتبع ملة إبراهيم حنيفا " قال : هي الحنيفية العشرة التي جاء بها
إبراهيم التي لم تنسخ إلى يوم القيامة . ( 2 )
16 - فس : " إن إبراهيم كان امة قا ؟ تا لله حنيفا " أي طاهرا " اجتب ؟ ه " أي اختاره
" وهداه إلى صراط مستقيم " قال : إلى الطريق الواضح ، ثم قال لنبيه : " ثم أوحينا إليك
أن اتبع ملة إبراهيم حنيفا " وهي الحنيفية العشرة التي جاء بها إبراهيم عليه السلام خمسة
في الرأس وخمسة في البدن ، فالتي في الرأس : فطم الشعر ( 3 ) وأخذ الشارب ، وإعفاء
اللحى ، والسواك ، والخلال ; وأما التي في البدن : فالغسل من الجنابة ، والطهور بالماء ،
وتقليم الاظفار ، وحلق الشعر من البدن ، والختان ، وهذه لم تنسخ إلى يوم القيامة . ( 4 )
17 - فس : " واذكر عبادنا إبراهيم وإسحاق ويعقوب أولي الايدي ، والابصار "
يعنى أولي القوة " إنا أخلصناهم بخالصة ذكرى الدار * وإنهم عندنا لمن المصطفين الاخيار *
واذكر إسماعيل " الآية .
وفي رواية أبي الجارود ، عن أبي جعفر عليه السلام في قوله : " أولي الايدي والابصار "
يعني أولي القوة في العبادة والبصر فيها . ( 5 )
18 - فس : الحسين بن عبدالله السكيني ، عن أبي سعيد البجلي ، ( 6 ) عن عبدالملك
ابن هارون ، عن أبي عبدالله ، عن آبائه عليهم السلام قال : عرض ملك الروم على الحسن بن علي
صور الانبياء فأخرج صنما ، فقال عليه السلام : هذه صفة إبراهيم عليه السلام عريض الصدر طويل
الجبهة ; الخبر . ( 7 )
* ( هامش ) * ( 1 ) تفسير القمى : 116 - 117 . م
( 2 ) " : 141 . م
( 3 ) طم الشعر : جزه وقطعه .
( 4 ) تفسير القمى : 167 . م
( 5 ) أو عزنا إلى اسمه في ج 10 ص 112 .
( 6 ) تفسير القمى ص 571 . م
( 7 ) تفسير القمى : 597 . والخبر طويل أخرجه بتمامه في باب مناظرات الحسنين عليهما السلام
راجع ج 10 ص 111 . ( * )
[ 8 ]
19 - ع : أبي ، عن سعد ، عن أيوب بن نوح ، عن ابن أبي عمير ، عن حفص بن
البختري ، عن أبي عبدالله عليه السلام قال : كان الناس لا يشيبون فأبصر إبراهيم عليه السلام شيبا في
لحيته ، فقال : يارب ما هذا ؟ فقال : هذا وقار . فقال : رب زدني وقارا . ( 1 )
20 - ع : ابن الوليد عن الصفار ، عن ابن معروف ، عن ابن مهزيار ، عن الحسين
ابن عمار ، ( 2 ) عن نعيم ، عن أبي جعفر عليه السلام قال : أصبح إبراهيم عليه السلام فرأى في لحيته
شيبا شعرة بيضاء ، فقال : الحمد لله رب العالمين الذي بلغني هذا المبلغ ولم أعص الله
طرفة عين . ( 3 )
21 - ع : علي بن حاتم ، عن جعفر بن محمد ، عن يزيد بن هارون ، عن عثمان
الزنجاني ، عن جعفر بن الزمان ، عن الحسن بن الحسين ، عن خالد بن إسماعيل بن أيوب
المخزومي ، عن جعفر بن محمد عليه السلام أنه سمع أبا الطفيل يحدث : إن عليا عليه السلام يقول :
كان الرجل يموت وقد بلغ الهرم ولم يشب ، فكان الرجل يأتي النادي ( 4 ) فيه الرجل
وبنوه فلا يعرف الاب من الابن ، فيقول ( 5 ) أبوكم ؟ فلما كان زمان إبراهيم قال : اللهم
اجعل لي شيبا ( 6 ) أعرف به ، قال : فشاب وابيض رأسه ولحيته . ( 7 )
22 - ع : ابن المتوكل ، عن الحميري ، عن ابن عيسى وابن أبي الخطاب معا ،
عن ابن محبوب ، عن محمد بن عرفة قال : قلت لابي عبدالله عليه السلام : إن من قبلنا يقولون إن
إبراهيم خليل الرحمن عليه السلام ختن نفسه بقدوم على دن ، فقال : سبحان الله ! ليس كما يقولون
كذبوا ، فقلت له : صف لي ذلك ، فقال : إن الانبياء عليهم السلام كانت تسقط عنهم غلفهم ( 8 ) مع
سررهم يوم السابع . الخبر . ( 9 )
* ( هامش ) * ( 1 ) علل الشرائع : 45 - 46 . م
( 2 ) في نسخة : الحسن بن عمار .
( 3 و 7 ) علل الشرائع : 46 . م
( 4 ) النادى : مجلس القوم ما داموا مجتمعين فيه .
( 5 ) في نسخة : فقال .
( 6 ) في نسخة : اجعل لى شيئا .
( 8 ) الغلفة هى الجليدة التى يقطعها الخاتن .
( 9 ) علل الشرائع : 171 . م ( * )
[ 9 ]
بيان : بينه وبين خبر الشامي تناف ظاهرا ، ويمكن الجمع بأن يكون المراد به
أن سائر الانبياء غير اولي العزم لم يكونوا يحتاجون إلى الختان فكيف يحتاج إبراهيم
إليه مع أنه ولد مختونا ؟ ويحتمل أن يكون تبقى لغلفهم بقية تسقط في اليوم السابع .
23 - ص : كان على عهد إبراهيم عليه السلام رجل يقال : له ما ريا بن أوس قد أتت عليه
ستمائة سنة وستون سنة ، وكان يكون في عيضة ( 1 ) له بينه وبين الناس خليج من ماء
غمر ، وكان يخرج إلى الناس في كل ثلاث سنين فيقيم في الصحراء في محراب له يصلي
فيه ، فخرج ذات يوم فيما كان يخرج فإذا هو بغنم كان عليها الدهن ( 2 ) فأعجب بها وفيها
شاب كان وجهه شقة قمر ، فقال : يا فتى لمن هذا الغنم ؟ قال : لابراهيم خليل الرحمن ، قال :
فمن أنت ؟ قال أنا ابنه إسحاق ; فقال : ما ريا في نفسه : اللهم أرني عبدك وخليلك حتى أراه قبل
الموت ، ثم رجع إلى مكانه ، ورفع إسحاق ابنه خبره إلى أبيه فأخبره بخبره ، فكان إبراهيم يتعاهد
ذلك المكان الذي هو فيه ويصلي فيه ، ( 3 ) فسأله إبراهيم عن اسمه وما أتى عليه من السنين
فخبره ، فقال : أين تسكن ؟ فقال : في غيضة ، فقال إبراهيم : إني أحب أن آتي موضعك
فأنظر إليه وكيف عيشك فيها ، قال : إني أيبس من الثمار الرطب ما يكفيني إلى قابل ،
لا تقدر أن تصل إلى ذلك الموضع فإنه خليج وماء غمر ، فقال له إبراهيم : فمالك فيه معبر ؟
قال : لا ، قال : فكيف تعبر ؟ قال : أمشي على الماء ، قال إبراهيم : لعل الذي سخر لك
الماء يسخره لي ، قال : فانطلق وبدأ ماريا فوضع رجله في الماء وقال : بسم الله ، قال إبراهيم :
بسم الله ، فالتفت ماريا وإذا إبراهيم يمشي كما يمشي هو ، فتعجب من ذلك فدخل الغيضة
فأقام معه إبراهيم ثلاثة أيام لا يعلمه من هو ، ثم قال له : ياماريا ما أحسن موضعك ! هل


............................................................................
-بحار الانوار مجلد: 12 من ص 9 سطر 19 الى ص 17 سطر 2

لك أن تدعو الله أن يجمع بيننا في هذا الموضع ؟ فقال : ما كنت لافعل ، قال : ولم ؟ قال :
لاني دعوته بدعوة منذ ثلاث سنين لم يجبني فيها ، قال : وما الذي دعوته ؟ فقص عليه
* ( هامش ) * - ( 1 ) الغيضة : الاجمة . مجتمع الشجر في مغيض الماء .
( 2 ) كناية اما عن سمنها أى ملئت دهنا ، أو صفائها أى طليت به .
( 3 ) في الهامش : كان ههنا سقطا كما سيظهر مما سيأتى في سائر الروايات في باب جمل احواله
عليه السلام . منه دام ظله . ( * )
[ 10 ]
خبر الغنم وإسحاق ، فقال إبراهيم : فإن الله قد استجاب منك ، أنا إبراهيم ، فقام وعانقه
فكانت أول معانقة . ( 1 )
24 - ص : عن الصادق عليه السلام قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله : رأيت إبراهيم وموسى و
عيسى عليهم السلام ، فأما موسى فرجل طوال سبط يشبه رجال الزط ورجال أهل شنوة ، ( 2 )
وأما عيسى فرجل أحمر جعد ربعة ، ( 3 ) قال : ثم سكت ، فقيل له : يا رسول الله فإبراهيم ؟ قال :
انظروا إلى صاحبكم . يعني نفسه صلى الله عليه وآله . ( 4 )
25 - نوادر الراوندى : بإسناده عن موسى بن جعفر عليه السلام ، عن آبائه عليهم السلام
قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله : أول من قاتل في سبيل الله إبراهيم الخليل عليه السلام حيث أسرت
الروم لوطا عليه السلام فنفر إبراهيم عليه السلام واستنقذه من أيديهم ، ( 5 ) وأول من اختتن إبراهيم
عليه السلام اختتن بالقدوم على رأس ثمانين سنة . ( 6 )
26 - وبهذا الاسناد قال : قال علي عليه السلام : قيل لابراهيم عليه السلام : تطهر ، فأخذ
شاربه ، ( 7 ) ثم قيل له : تطهر فنتف تحت جناحه ، ( 8 ) ثم قيل له : تطهر فحلق عانته ،
ثم قيل له : تطهر فاختتن . ( 9 )
27 - ك : أبي ، عن أحمد بن إدريس ومحمد العطار معا ، عن الاشعري ، عن محمد بن
* ( هامش ) * ( 1 و 4 ) مخطوط . م
( 2 ) السبط من الشعر : ما استرسل ضدالجعد . وقال الفيروز آبادي : الزط بالضم جيل من الهند
معرب جت بالفتح والمستوى الوجه . والكوسج . وقال الجزرى : هم جنس من السودان والهنود .
وفى معجم القبائل : شنوءة : بطن من الازد ، من القحطانية وهم بنو نصر بن الازد ، وبطن من بنى
راشد من لخم من القحطانية كانت مساكنهم بالبر الشرقى من صعيد مصر بين ترعة شريف إلى معصرة
بوش .
( 3 ) الربعة : الوسيط القامة .
( 5 ) في المصدر : حتى استنقذه من أيديهم . م
( 6 ) نوادر الراوندى : 23 . م
( 7 ) ههنا في المصدر زيادة وهى هكذا : ثم قيل له : تطهر فاخذ من أظفاره . م
( 8 ) في المصدر : جناحيه . م
( 9 ) النوادر : 23 ، وتقدم الكلام في نحو الحديث عن المصنف بعد الخبر 22 ، ولعل الحديثين
وأمثالهما محمولة على التقية . ( * )
[ 11 ]
يوسف التميمي ، عن الصادق ، عن آبائه عليهم السلام قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله : عاش إبراهيم
مائة وخمسا وسبعين سنة . ( 1 )
28 - يج : كان إبراهيم عليه السلام مضيافا فنزل عليه يوما قوم ولم يكن عنده شئ ،
فقال : إن أخذت خشب الدار وبعته من النجار فإنه ينحته صنما ووثنا فلم يفعل ، وخرج
بعد أن أنزلهم في دار الضيافة ومعه إزار إلى موضع وصلى ركعتين فلما فرغ لم يجد الازار
علم أن الله هيأ أسبابه ، فلما دخل داره رأى سارة تطبخ شيئا ، فقال لها : أنى لك هذا ؟
قالت : هذا الذي بعثته على يد الرجل ، وكان الله سبحانه أمر جبرئيل أن يأخذ الرمل
الذي كان في الموضع الذي صلى فيه إبراهيم ويجعله في إزاره والحجارة الملقاة هناك أيضا ،
ففعل جبرئيل عليه السلام ذلك ، وقد جعل الله الرمل جاورس مقشرا ، والحجارة المدورة شلجما ،
والمستطيلة جزرا . ( 2 )
29 - شى : عن عبيد الله الحلبي ، عن أبي عبدالله عليه السلام قال : قال أمير المؤمنين
عليه السلام : " ما كان إبراهيم يهوديا ولا نصرانيا " لا يهوديا يصلي إلى المغرب ، ولا نصرانيا
يصلي إلى المشرق " ولكن كان حنيفا مسلما " يقول : كان حنيفا مسلما على دين محمد صلى الله عليه وآله . ( 3 )
30 - شى : عن ابن سنان ، عن جعفر بن محمد عليه السلام قال : إذا سافر أحدكم فقدم
من سفره فليأت أهله بما تيسر ولو بحجر فإن إبراهيم عليه السلام كان إذا ضاق أتى قومه ، وأنه
ضاق ضيقة فأتى قومه فوافق منهم أزمة فرجع كما ذهب ، فلما قرب من منزله نزل عن
حماره فملا خرجه رملا إرادة أن يسكن به روح سارة ، ( 4 ) فلما دخل منزله حط الخرج
عن الحمار وافتتح الصلاة ، فجاءت سارة ففتحت الخرج فوجدته مملوءا دقيقا فاعتجنت منه
واختبزت ، ثم قالت لابراهيم : انفتل من صلاتك فكل ، فقال لها : أنى لك هذا ؟ قالت
من الدقيق الذي في الخرج ، فرفع رأسه إلى السماء فقال : أشهد أنك الخليل . ( 5 )
بيان : الازمة : الشدة والقحط .
* ( هامش ) * ( 1 ) كمال الدين : 289 . م
( 2 ) الخرائج لم نجده . م
( 3 و 5 ) مخطوط . م
( 4 ) في نسخة : أن يسكن به زوجه سارة . ( * )
[ 12 ]
31 - شى : عن زرارة ، عن أبي جعفر عليه السلام قال : قلت قوله : " إن إبراهيم لاواه
حليم " قال : الاواه : الدعاء . ( 1 )
32 - شى : عن عبدالرحمن ، عن أبي عبدالله عليه السلام في قول الله : " إن إبراهيم لحليم
أواه منيب " قال : دعاء . ( 2 )
شى : عن زراره وحمران ومحمد بن مسلم ، عن أبي جعفر وأبي عبدالله عليهما السلام
مثله . ( 3 )
33 - شى : عن زرارة وحمران ومحمد بن مسلم عن أبي جعفر وأبي عبدالله عليهما السلام في قوله
تعالى : " إن إبراهيم كان امة قانتا لله حنيفا " قال : شئ فضله الله به . ( 4 )
34 - شى : يونس بن ظبيان ، عن أبي عبدالله عليه السلام : " إن إبراهيم كان أمة قانتا "
امة واحدة . ( 5 )
35 - شى : عن سماعة قال : سمعت عبدا صالحا يقول : لقد كانت الدنيا وما كان
فيها إلا واحد يعبد الله ، ولو كان معه غيره إذا لاضافه إليه حيث يقول : " إن إبراهيم كان
امة قانتا لله حنيفا ولم يك من المشركين " فصبر بذلك ما شاء الله ، ثم إن الله تبارك وتعالى
آنسه بإسماعيل وإسحاق فصاروا ثلاثة . ( 6 )
36 - كا : محمد بن الحسن ، عمن ذكره ، عن محمد بن خالد ، عن محمد بن سنان ، عن زيد
الشحام قال : سمعت أبا عبدالله عليه السلام يقول : إن الله تبارك وتعالى اتخذ إبراهيم عليه السلام
عبدا قبل أن يتخذه نبيا ، وإن الله اتخذه نبيا قبل أن يتخذه رسولا ، وإن الله
اتخذه رسولا قبل أن يتخذه خليلا ، وإن الله اتخذه خليلا قبل أن يجعله إماما ، فلما جمع
له الاشياء قال : " إني جاعلك للناس إماما " قال : فمن عظمها في عين إبراهيم قال : " ومن
ذريتي قال لا ينال عهدي الظالمين " قال : لا يكون السفيه إمام التقي . ( 7 )
37 - كا : علي بن محمد ، عن سهل بن زياد ، عن محمد بن الحسين ، عن إسحاق بن
عبدالعزيز بن أبي السفاتج ، ( 8 ) عن جابر ، عن أبي جعفر عليه السلام قال سمعته يقول : إن
* ( هامش ) * ( 1 - 6 ) مخطوط .
( 7 ) اصول الكافى 1 : 175 . م
( 8 ) بفتح السين جمع السفتجة بالضم وقيل : بالفتح معرب سفتة . ( * )
[ 13 ]
الله اتخذ إبراهيم عليه السلام عبدا قبل أن يتخذه نبيا ، واتخذه نبيا قبل أن يتخذه رسولا ،
واتخذه رسولا قبل أن يتخذه خليلا ، واتخذه خليلا قبل أن يتخذه إماما ، فلما جمع
له هذه الاشياء وقبض يده قال له : " يا إبراهيم إني جاعلك للناس إماما " فمن عظمها
في عين إبراهيم عليه السلام قال : يارب ومن ذريتي قال لاينال عهدي الظالمين . ( 1 )
38 - كا : علي ، عن أبيه ، عن النوفلي ، عن السكوني ، عن أبي عبدالله عليه السلام
قال : أول من اتخذ النعلين إبراهيم عليه السلام . ( 2 )
39 - وبهذا الاسناد عنه عليه السلام قال : أول من شاب إبراهيم ، فقال : يارب ما هذا ؟
قال : نور وتوقير ، قال : رب زدني منه . ( 3 )
40 - كا : علي بن محمد بن عبدالله ، عن أحمد بن محمد ، عن بعض أصحابنا ، عن أبان ، عن
معاوية بن عمار ، عن زيد الشحام ، عن أبي عبدالله عليه السلام قال : إن إبراهيم عليه السلام كان أبا أضياف
فكان إذا لم يكونوا عنده خرج يطلبهم وأغلق بابه وأخذ المفايتح يطلب الاضياف ، وإنه
رجع إلى داره فإذا هو برجل أوشبه رجل في الدار ، فقال : يا عبدالله بإذن من دخلت هذه
الدار ؟ قال : دخلتها بإذن ربها ، يردد ذلك ثلاث مرات ، فعرف إبراهيم عليه السلام أنه
جبرئيل فحمد ربه ، ثم قال : أرسلني ربك إلى عبد من عبيده يتخذه خليلا ، قال إبراهيم
فأعلمني من هو ، أخدمه حتى أموت ، فقال : فأنت هو ، قال ولم ذلك ، ( 4 ) قال :
لانك لم تسأل أحدا شيئا قط ، ولم تسأل شيئا قط فقلت : لا . ( 5 )
41 - كا : علي ، عن أبيه ، عن ابن فضال ، عمن حدثه ، عن سعد بن ظريف ( 6 )
عن أبي جعفر عليه السلام قال : كان الناس يعتبطون ( 7 ) اعتباطا ، فلما كان زمان إبراهيم
* ( هامش ) * ( 1 ) اصول الكافى 1 : 175 . م
( 2 ) فروع الكافى 2 : 208 . م
( 3 ) " " " : 217 . م
( 4 ) في نسخة ومم ذلك ؟ .
( 5 ) لم نجده . م
( 6 ) هكذا في النسخ والصحيح طريف بالطاء المهملة وزان أمير وهو سعد بن طريف الحنظلى
الاسكاف الكوفى مولى بنى تميم .
( 7 ) اعتبط وأعبطه الموت : اخذه شابا لاعلة فيه . ( * )
[ 14 ]
عليه السلام قال : يارب اجعل للموت علة يوجربها الميت ويسلى بها عن المصائب ، قال : فأنزل
الله عزوجل الموم وهو البرسام ( 1 ) ثم أنزل بعده الداء . ( 2 )
محمد بن يحيى ، عن ابن عيسى ، عن ابن فضال ، عن عاصم بن حميد ، عن ابن ظريف ( 3 )
عنه عليه السلام مثله . ( 4 )
42 - فس : " فيما لكم به علم " يعني بما في التوراة والانجيل " فلم تحاجون فيما
ليس لكم به علم " يعني بما في صحف إبراهيم عنه عليه السلام . ( 5 )
43 - نوادر الراوندى : بإسناده عن موسى بن جعفر ، عن آبائه عليهم السلام قال :
قال رسول الله : إن الولدان تحت عرش الرحمن يستغفرون لآبائهم يحضنهم إبراهيم عليه السلام
وتربيهم سارة عليهما السلام في جبل من مسك وعنبر وزعفران .
( باب 2 )
* ( قصص ولادته عليه السلام إلى كسر الاصنام ، وما جرى بينه وبين ) *
* ( فرعونه ، وبيان حال أبيه ) *
الايات ، البقرة " 2 " ألم تر إلى الذي حاج إبراهيم في ربه أن آته الله الملك إذ قال
إبراهيم ربي الذي يحيي ويميت قال أنا احيي واميت قال إبراهيم فإن الله يأتي بالشمس من
المشرق فأت بها من المغرب فبهت الذي كفر والله لا يهدي القوم الظالمين 258 .
الانعام " 6 " وإذ قال إبراهيم لابيه آذر أتتخذ أصناما آلهة إني أراك وقومك
في ضلال مبين * وكذلك نري إبراهيم ملكوت السموات والارض وليكون من الموقنين *
فلما جن عليه الليل رأى كوكبا قال هذا ربي فلما أفل قال لا أحب الآفلين * فلما
رأى القمر بازغا قال هذا ربي فلما أفل قال لئن لم يهدني ربي لاكونن من القوم الضالين *
* ( هامش ) * ( 1 ) البرسام : التهاب في الحجاب الذى بين الكبد والقلب .
( 2 - 4 ) فروع الكافى ج 1 : 31 . م .
( 3 ) تقدم الكلام فيه .
( 5 ) تفسير القمى : 94 : م ( * )
[ 15 ]
فلما رأى الشمس بازغة قال هذا ربي هذا أكبر فلما أفلت قال ياقوم إني برئ مما