مواضيع الصفحة الثانية للعدد 16
القلوب مع آل المصطفى والايدي عليهم
وَفِي السَّمَاء رِزْقُكُمْ وَمَا تُوعَدُونَ
من رسائلنا الى السيد الخوئي طاب ثراه
يحكم العقل والشرع معاً على إقامة الشعائر
وَمَا يُؤْمِنُ أَكْثَرُهُمْ بِاللّهِ إِلاَّ وَهُم مُّشْرِكُونَ
نعرف الامام المعصوم بنص من الله
القلوب مع آل المصطفى والايدي عليهم
عن الامام الباقر عليه السلام ، قال : قال الله عز وجلَّ لعيسى بن مريم عليهما السلام : يا عيسى ليكن لسانك في السر والعلانية لساناً واحداً وكذلك قلبك .. اني احذرك نفسك وكفى بيَّ خبيراً ، لا يصلح لسانان في فمٍ واحد ، ولا سيفان في غمدٍ واحد .. ولا قلبان في صدر واحد .. وكذلك الاذهان ... الكافي ج2ص343 نجد ان هناك من يكون قلباً مع احياء جميع الشعائر الحسينية ، ويؤمن بمأساة الزهراء عليها السلام .. ولكن لا يُبدي ذلك ابداً أو يُظهر عكس ذلك ، لاسباب عديدة منها : المصالح الدنيوية التي ترتبط بالاسياد .. مما حدى بالاسياد الى التمادي في غيهم في محاربة آل المصطفى عليهم السلام ، مثلما جرى ويجري على الشعائر الحسينية وغيرها .. فقد منعوا أو حرموا التطبير والزنجيل والتشبيه واللطم ، وخالفوا الاجماع وابتدعوا الگعدية .. وسخروا المجالس الحسينية لخدمة المصالح الدنيوية .. وخير ما يُقال قوله تعالى :
كُنتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ
وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللّهِ
آل عمران 110
وَلاَ تَرْكَنُواْ إِلَى الَّذِينَ ظَلَمُواْ فَتَمَسَّكُمُ النَّارُ
وَمَا لَكُم مِّن دُونِ اللّهِ مِنْ أَوْلِيَاء ثُمَّ لاَ تُنصَرُونَ
هود 113
في حديث مع جبرائيل سأل النبي صلى الله عليه وآله : وما التوكل على الله عز وجل فقال (ع) : العلم بأن المخلوق لا يضر ولا ينفع ولا يعطي ولا يمنع واستعمال اليأس من الخلق .. فاذا كان العبد كذلك لم يعمل لاحد سوى الله ، ولم يرج ولم يخف سوى الله .. ولم يطمع في أحد سوى الله .. فهذا هو التوكل .. معاني الاخبار للشيخ الصدوق ص260 é
وَفِي السَّمَاء رِزْقُكُمْ وَمَا تُوعَدُونَ
الذاريات 22
في وصية للنبي صلى الله عليه وآله لأمير المؤمنين عليه السلام قال : إن اليقين أن لا تُرضي أحداً بسخط الله ولا تحمد أحداً على ما آتاك الله ، ولا تذم أحداً على ما لم يُؤتك الله ، فان الرزق لا يجره حرص حريص ، ولا يصرفه كراهة كاره ، إن الله بحُكمه وفضله جعل الروح والفرح في اليقين والرضا .. وجعل الهم والحزن في الشك والسخط .. البحار ج80ص63 يحتاج الحديث الى تفكر وتدبر وترويض نفسي .. é
من رسائلنا الى السيد الخوئي طاب ثراه
سؤال : رد المظالم ، كيف يمكن تقديره ؟ ولأي الاشخاص يُعطى ؟ وبأي نية ؟
الجواب : رد المظالم ، يعني منه .. دفع ما في ذمته من ديون الناس وطلباتهم سواء صارت بذمته من حق أو ظلم فهذه إذا عُلمت اربابها ( أي اصحابها ) فعلاً ، فلابد من دفعها الى اشخاصها .. فاذا لم يكن ذلك .. اما لعدم معرفتهم شخصياً أو عدم إمكان الوصول إليهم .. فلابد من دفعها الى الحاكم الشرعي .. وهو يدفع للفقراء أو يُستأذن منه .. فيدفع بنفسه الى فقير مستحق مؤمن لمؤنة سنته .. أما المقدار ، فهو بقدر ما يتقين به في ذمته .. السيد الخوئي قدس سره ..
سؤال : هل يقتصر رد المظالم على حقوق الناس .. أم انه يتعدى الى غير ذلك ؟ الجواب : نعم .. ما ذُكر اعلاه من ديون الناس المالية في ذمته .. وليس بذمته مما عنده للناس فيُعبر عنه بمجهول المالك ، وان كان قد يُطلق على ديون لا يُعلم اصحابها وحكمها واحد .. كما ذكرنا اعلاه .. السيد الخوئي ..
إذن يجب رد المظالم قبل الرحيل .. é
يحكم العقل والشرع معاً على إقامة الشعائر
ترجمة نص فتوى سماحة آية الله الشيخ جعفر السبحاني التبريزي دام ظله
حول الشعائر الحسينية التي ابقت ذكر ثورته عليه السلام ..
بسم اللّه الرحمن الرحيم
إقامة مجالس العزاء .. على أبي الشهداء الامام الحسين عليه السلام ، من السنن الاسلامية .. التي أكد عليها قادتنا وأئمتنا عملاً وقولاً .. لذلك كان المسلمون جميعاً والشيعة خاصة .. وفي ظروف الاستبداد والاختناق .. الأموي والعباسي والعثماني وغيرهم .. يُحكِمون ولائهم ويُجددون عهدهم بأهل البيت عليهم السلام .. في مناسباتهم المؤلمة .. عن طريق إقامة مجالس العزاء وإدارة مواكب اللطم .. مع شعارات مُلهمة وهتافات مُلتهبة .. تجدد ذكريات ثورة الامام الحسين عليه السلام .. وتدعوا الناس عملياً الى إنتهاج طريقه عليه السلام في مقارعة الظلم والاستبداد والكفر والطغيان .. هذا وقد مدح القرآن بكاء يعقوب تلك السنوات الطويلة .. لفراق ابنه يوسف ... ووصفه بأنه عمل إنساني وأخلاقي .. فكيف لا يُمدح من يبكي على فراق الشهداء المضرجين بالدم من أهل بيت نبيه عليهم السلام ؟
إذن على المخلصين لنبيهم والمحبين لأهل بيته .. أن يذرفوا على فراق الشهداء المضرجين بالدم من أهل البيت ، قطرات الدموع الحارة التي حملت ولا تزال تحمل على طول القرون المتمادية أهداف الامام الحسين عليه السلام .. وتبلغه الأجيال القادمة والقرون الاتية .. ولأجل هذه النقطة .. بدأ المسلمون منذ سنة الشهادة يُعلنون وفائهم وولائهم لنبيهم وأهل بيته عليهم السلام .. عبر دموعهم العزيزة التي كانوا يهملونها على مصابهم .. وهي تحكي في قطراتها .. مواكبتهم لأهدافهم وتدعوا الناس إليهم ..
فشعائر هذه أوصافها .. يحكم العقل والشرع معاًً .. على إقامتها وإستمراريتها وذلك إبقاءاً على ثورة الامام الحسين عليه السلام
وحفظ اصالتها .. كما يجب أن تُقام بأفضل صورة .. وأجمل شكل
وأن يُتجنب كل ما يُشينها .. ولم يكن يليق بشأنها .. é
27 ذي القعدة 1401 هجرية
جعفر السبحاني
الفتوى 31 من فتاوى الفقهاء والمراجع التي نشرناها حول جواز كل الشعائر .. الحسينية
وَمَا يُؤْمِنُ أَكْثَرُهُمْ بِاللّهِ إِلاَّ وَهُم مُّشْرِكُونَ
سأل رجل الامام الصادق عليه الصلاة والسلام عن هذه الآية فقال : هو قول الرجل : لولا فلان لهلكت ، ولولا فلان لما أصبت كذا وكذا ، ولولا فلان لضاع عيالي .. ألا ترى أنه قد جعل لله شريكاً في ملكه يرزقه ، ويدفع عنه ؟ قلت : فنقول : لولا أن منَّ اللّه علي بفلان لهلكت ، قال : نعم ، لا بأس بهذا ونحوه .. يوسف 106 البحار ج5ص148
نعرف الامام المعصوم بنص من الله
فعن الامام السجاد عليه السلام قال : الامام منا لا يكون إلا معصوماً وليست العصمة في ظاهر الخِلقة .. فيُعرف بها .. ولذلك لا يكون إلا منصوصاً ، فقيل له : يا بن رسول الله فما معنى العِصمة ؟ قال : المعتصم بحبل الله هو القرآن لا يفترقان الى يوم القيامة والامام يهدي الى القرآن .. والقرآن يهدي الى الامام .. وذلك قول الله عز وجَّل :
إِنَّ هَـذَا الْقُرْآنَ يِهْدِي لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ
الأسراء 9
البحار ج2ص303 وفي نهج البلاغة قال (ع) : ايها الناس انه من استنصح الله وُفق ومن اتخذ قوله دليلاً هُدى للتي هي أقوم .. انتهى .. نعم ، يهدي القرآن الى الدين الأكمل والملة الأفضل .. والطريقة المثلى .. والى الامام المعصوم في كل زمان .. é
الگعدية وما ادراك ما الگعدية ؟
الگعدية ( الكعدية ) التي تزيد على ستة آبيات .. أو ستة دقائق هي : تحايل
وإلتفاف على اللطم من قبل اصحاب الشبهات ومنهم : ولي أمر التحريم الذي
فرضها على الناس ، وهي ان تجلس بملابسك الانيقة على الكراسي المريحة
أو على الارض وتحرك يدك على صدرك كما فرض لبس الملابس عند اللطم